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功不唐捐玉汝于成原文 功不唐捐玉汝于成的解释

  功不唐捐,玉汝于成。其实不是一句,而是两句话连在一起。

  功不唐捐的出处是《妙法莲华经观世音菩萨普门品》,意思是:世界上的所有功德与努力,都是不会白白付出的,必然是有回报的时候。

  原文是:《维摩诘所说经》

  如是我闻:一时,佛在毗耶离,庵罗树园,与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千,众所知识,大智本行皆悉成就,诸佛威神之所建立;为护法城,受持正法;能师子吼,名闻十方;众人不请,友而安之;绍隆三宝,能使不绝;降伏魔怨,制诸外道;悉已清净,永离盖缠;心常安住,无碍解脱;念定总持,辩才不断;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,及方便力无不具足;逮无所得,不起法忍;已能随顺,转不退轮;善解法相,知众生根;盖诸大众,得无所畏;功德智慧以修其心;相好严身色像第一;舍诸世间所有饰好;名称高远,逾于须弥;深信坚固,犹若金刚;法宝普照而雨甘露,于众言音微妙第一;深入缘起,断诸邪见、有无二边,无复余习;演法无畏犹师子吼,其所讲说乃如雷震;无有量,已过量;集众法宝,如海导师;了达诸法深妙之义,善知众生往来所趣及心所行;近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共;关闭一切诸恶趣门,而生五道以现其身;为大医王,善疗众病,应病与药,令得服行;无量功德皆成就,无量佛土皆严净;其见闻者无不蒙益,诸有所作亦不唐捐;如是一功德皆悉具足。

  注释

  《法华经·观世音菩萨普门品》:“若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”而里面的“福不唐捐”,后人逐渐写成了“功不唐捐”,也把经文里比较单纯指代的佛教功德的“福”,扩展成了可指代一切奋进努力的“功”。

  “唐捐”是佛经里的话,意思就是泡汤了、白费了。功不唐捐是就努力绝不泡汤、绝不白费。一个人的努力,在看不见想不到的时候,在看不见想不到的地方,会生根发叶、开花结果。

  玉汝于成的出处是《诗经·大雅·民劳》,意思是:像打磨璞玉一样磨练你,使你成功。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。

  典故是:《诗经·大雅·民劳》:王欲玉女,是用大谏。

  张载(公元1020-1077年)是北宋郿县(今陕西)横渠人,是程颐、程颢的表叔,创立了关学。

  张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学,劝他说:“读书人有自己的事业可做,何必非要谈兵呢?”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士,先后当过几任地方官,因为他敢于直言,触犯了执政大臣,49岁就辞官回家,在家读书治学。

  横渠是个穷乡僻壤,张载虽有一些田地,但收入只够维持生计,还必须省吃俭用,但他怡然自得,根本就不挂在心上。每天起来,他一头钻进书房,关起门来,整日苦读,时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜,妻儿早已酣然入睡,他躺在床上还若有思考。如有所得,便披衣下床,欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒,没有学费,他反而补贴他们茶饭,和他们同甘共苦。

  张载在《西铭》中写道“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。存,吾顺事;没,吾宁也”。

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